●王顺天
《远游》作为李越的第六部诗集，不仅凝聚了个人的心路历程，更深刻地透过诗歌的语言，构建了一个富含哲学意蕴的独特世界。这个世界多维而复杂，映射出诗人对过去、现在与未来的深入探索与体悟。从诗集的结构布局来看，“往观”“远游”“天运”“言归”“击壤”和“回响”六卷，宛如精神宇宙中的六个星系，各自独立又相互映照，共同勾勒出一个宏大且细腻的精神图谱。
整体来看，《远游》不仅是一部高度个人风格化的诗集，更是一部关于精神之旅与存在之思的哲学诗篇。李越以敏锐的洞察力、丰富的想象力和精湛的诗歌技艺，成功构建了一个既真实又虚幻、既具体又抽象的精神世界。在这个世界里，读者不仅能够领略到诗歌的美感与魅力，更能够在诗人的引领下成功将个体生命体验转化为对存在本质的普遍思考，从而踏上一场深刻而难忘的精神之旅。
《远游》构成了一部深刻的精神自传，其中不仅融汇了诗人个体的生命体验，更在宏观层面触及了人类存在的普遍性问题。从“往观”的童年纯真，到“远游”的青春探索，再到“天运”的命运沉思，诗人以独具诗学风格的笔触，细腻地描绘了一个在时光流转中不断追寻与自我对话的心灵形象。
在“往观”的篇章里，诗人把我们带回了他童年的记忆深处。那些纯真的笑声、好奇的探索及对世界无尽的遐想，都成为其笔下宝贵的素材和语词。诗人并未停留在简单的怀旧层面，而是以哲学家的敏锐，从这些初级的生命体验中提炼出了关于存在与成长的初步思考。童年作为个体生命的起点，其纯真与好奇恰恰是探索存在意义的动力。“远游”阶段则映射了诗人求学与青春的岁月。在这一时期，迷茫与挣扎成为了主旋律，青春期的反叛、对自我身份的探寻及对未来道路的抉择，构成了诗人精神旅程中的重要节点。李越通过诗歌，将这些普遍的青春体验升华为对存在本质的追问，从而赋予更为深刻和普遍的意义。进入“天运”的章节，诗人的笔触愈发深沉和内敛。他开始对命运、宇宙秩序及人类在其中的位置进行深刻的哲学反思。这种反思不仅体现了诗人个人精神成长的必然阶段，也代表了他对人类共同命运和存在境况的深层次关注。
而在“言归”与“击壤”两卷中，李越的诗歌视野进一步拓展。他从个人的内心世界转向了更为广阔的社会与自然天地。在“言归”篇章中，诗人回到故乡，以观察者和参与者的双重身份，重新审视那些熟悉的风景和人物。这些看似平常的乡土元素，在李越的笔下却蕴含了丰富的存在主义内涵。他通过对故乡风物的描绘，不仅表达了对传统与根脉的尊重，更在其中探索了存在的根基与意义。“击壤”一卷则将诗人的关注点引向了劳作与生活的关系。劳作作为人类生存的基础活动，在李越的诗歌中获得了新的哲学诠释。他通过对农民辛勤劳作的描绘，不仅赞美了劳动的价值和美感，还体悟到了生命力与创造力的源泉。诗集的最后一卷“回响”，宛如一曲悠扬的终章，为整个精神之旅画上了圆满的句号。在这一部分中，李越运用了梦幻般的诗歌语言，构建了一个超越现实的未来世界。他在这个构想的世界中，对人类存在的终极意义进行了深刻反思和展望，体现了他对诗歌艺术的独特追求和创新精神。
作为一部长诗，《远游》在宏观的叙事结构下，体现了诗人对个体存在境遇的深刻洞察。诗集以个人成长为线索，通过六卷的铺陈，系统地展现了诗人在不同生命阶段对自我与世界的理解与探索。每一卷如同一个独立的精神空间，既相互关联又各具特色，共同构筑了诗人复杂而多维的内心世界。这种对个体生命经验的细腻描绘，不仅展示了诗人的高超艺术技巧，更在深层次上触及了存在的核心问题：人如何在不断变化的时间与空间中定位自己，寻找生命的意义和价值？此外，《远游》在诗意表达中蕴含着丰富的哲学思考。诗人李越在武汉大学的哲学专业背景，使得他的诗歌创作不可避免地受到了海德格尔等哲学思想的影响。在诗集中，我们可以清晰地感受到诗人对海德格尔“存在论”的深刻领悟和运用。
在《远游》中，精湛的艺术手法与深邃的哲学思考相得益彰，共同构筑了一场关于精神与存在的探索之旅。诗人巧妙地运用丰富的艺术元素，使抽象的哲理得以在具象的诗歌语言中生动呈现，引导读者在感性的审美体验中逐步抵达理性的思考深度。这些具象化的描述，不仅让诗歌更加鲜活可感，也为读者提供了解读诗人内心世界的密码。
从海德格尔的艺术现象学视角来看，《远游》无疑是一部具有深刻哲学意蕴的诗集。海德格尔认为，艺术作品能够建立一个世界并制造大地，而李越的诗歌正是通过语言的艺术构建了一个属于他自己的世界。在这个世界中，诗人自由地表达着对存在与真理的追求和探索，也向读者展示了一种可能的生活方式和思考路径。在“建立一个世界”的同时，李越的诗歌也在“制造大地”。他通过对具体物象的细腻描绘，如“盲道上踢着脚尖”的中年人、“佛手柑”般的手、“荒原上黑气弥漫”的景象等，赋予了这些事物新的生命和意义。
海德格尔曾强调，语言不仅是表达思想的工具，更是存在之家，是思想得以栖息和展开的场所。在《远游》中，李越深谙此道，他的诗歌语言简洁而富有力量，往往能够直击人心，引领我们进入他的精神世界，共同探寻存在的奥秘。这种力量，既来源于他对语言的深刻理解和精湛运用，将日常语言提升为诗意的表达，也源于他对存在问题的深入思考和独到见解，通过诗歌的形式将哲学思考具象化，赋予其生动的艺术形象。以“击壤”这一部分为例，李越通过细腻而生动的笔触，描绘了农事劳作的场景。他不仅以诗人的敏感捕捉到了农民生活中的艰辛与美好，更以哲学家的眼光审视了其中所蕴含的存在问题。在这些看似平常的劳作场景中，诗人引发了我们对人与自然关系、劳动与生存意义等深刻问题的思考。他让我们意识到，劳动不仅是为了生存的手段，更是人与自然建立联系、实现自我价值的重要途径。
“黄昏为万物镶上金边，一切劳作均将沾享荣光。”这是李越诗歌《金子黄昏》中的一句话。从某种意义上来讲，在李越的诗学谱系中，《远游》就是这“一切劳作”中的一种。在《远游》中，李越“建立”了一个属于他自己的世界，并“制造”了一片充满生命力的诗歌大地。这个世界既是他个人情感与思想的投射，也是对人类共同精神追求的一种象征和寓言。在这个世界里，他以哲人的敏锐和诗人的柔情，探索着存在的意义，追寻着精神的家园。他通过对自然景象、人物情感及劳作场景的细腻描绘，赋予了这些元素新的生命和意义。这些被诗人精心选择和塑造的意象，不仅承载着他对生活的独特感悟和对自然的敬畏之情，更成为读者进入他诗歌世界的桥梁和媒介。概言之，在这个喧嚣而浮躁的时代里，《远游》为我们提供了一片宁静的精神栖息地，让我们能够在其中找寻自我并重新审视世界，在“劳作”中存在，在“远游”中沉思。