每逢新春佳节到来，到处都可以看到张贴着大小不一、丰富多彩的大红“福”字，以示“迎春接福”“五福临门”之意，寄托着人们对新一年幸福美满生活的愿望。

对这“福”的涵义，大概要数《书经》讲得透彻了。《书经·洪范》论“九畴”，提出治理天下的九种方策，其中第九种即为“五福”：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰修好德，五曰考终命”。长寿、富贵、康宁、好德、善终，这是中国先人对“福”最早的具体阐释，“五福临门”才能构成幸福美满的人生。仔细品味，古圣先贤用以激励人们的“五福”之说，至今仍闪烁着智慧的哲理之光。

“五福”之中，除去一（长寿）和五（善终），算是属于自然法则之外，其余三福，都与人的因素有关，而且密切关联，互为作用，却又都是“长寿”和“善终”基础，这给我们以有益的启示。

“福”用今天的话来说，就是幸福。《韩非子》卷六云：“全寿富贵谓之福”。意思是说，所谓“福”，就是富贵加长寿。所以，过去的春联中“福”字往往又与“寿”字联在一起，如“福如东海长流水，寿比南山不老松”，又如“天增日月人增寿，春满乾坤福满门”等佳句。然而，在旧社会里，虽然“福”字家家都在贴，实际上年年都是如此：富贵者“福如东海，寿比南山”，而贫穷者“福如泡影，寿又何长”？

“富”还得跟“德”很好地结合，才能真正地得“福”。因为德是福的原因和根本，福是德的结果和表现，以敦厚纯洁的“好德”，才可以培植其他四福使之不断增长。今日的人们要想富贵，活得幸福，唯有靠勤劳致富、守法致富、文明致富，才有所依附，才是正道。倘若“为富不仁”，剥削他人，见利忘义，违法悖理，权钱交易，贪污浪费、行贿索贿；或者如同资本主义世界那样，分配不公、贫富悬殊，财富的增加与犯罪率的递增成正比，那种“富”就实为祸之根，绝非福之源了。“五福”就不会“临门”。

更有意思的是，“五福”之中包含了“康宁”，这是自古以来人们的渴望与追求。幸福不仅意味着有健康的体魄，而且更要有安宁的社会生活，人们的居住、劳动、出行、饮食等方面富有安全感。因为，“安居”才能“乐业”，“乐业”才能创造幸福。故而，良好的社会秩序，和谐的人际关系，既是“德”的反映，更是“福”的保障。

这样把富、德、康宁有机结合起来，再加上寿、考，就构成了“福”的完整概念。共产党人的根本宗旨是全心全意为人民服务，体现在执政过程中，就是带领全国人民治“穷”以致富，治“愚”以修德，治“乱”以致宁，把祖先理想的“五福”愿望，逐渐转化为“临门”的现实。