六、“子母令”体系概览
原生态子母令《阿哥的肉》是一首挖不透、采不完的老调子。纵观它的历史，使我们觉得它象一个养育不完孩子的伟大母亲，虽然年老，还在不断地为西北各族人民分孽着心爱的弟弟妹妹，充实着我们的音乐文化生活。为了比较深入地挖掘它、研究它，让它继续更好地为各族人民服务，我为它总结了体系一览表，供大家参考研究，不妥之处，请批评指正，以便不断完整它。
1、哎哟哟令：第二三句尾复句式令哎哟就这个话呀令 哎咳咳令
2、憨肉肉令：尕肉儿令 憨敦敦令河州二令 咿呀咿令
3、白牡丹令：(东1西2南1北1乡五令)金点花令金晶花令
4、水红花令：(东1西3南1北2)乡七个令
5、大眼睛令：(西1北1东1南1乡四个令)大身材令
6、北乡令：马营令尕姑舅令 二梅花令 尕连手令 毆啊毆令 好花儿令 三闪令小花儿令小六莲令二牡丹令
7、尕马儿令：(东1西2东南2北1乡六个令)
8、三起三落令：(西2北1乡三个令)河州大令
9、绕三绕令：(西4北2东1南1乡八个令)
10、脚户令：(东1西1北1南1乡四个令)
11、抹青禾令：(东1西2北2乡五个令)12、河州三令：直令 软令 酸巴梨令
13、地名令：马营令 阿干令 平凉令 孟达令 门源令 东峡令 米泉令阜康令 吉木萨尔令 焉耆令 同心令固原令 西吉令 海原令 碾伯令 乐都令川口令
14、族名令：撒拉令 保安令 东乡令 土族令拉卜楞令裕固令
15、人名令：筏客子令 大嫂子令 尕阿姐令 三花嫂令 麻姑令 尕妹妹令尕阿哥令尕妹子令 阿姐令等
（注：此表为简略表，详表分地域分省份民族而制，不再列举）
河州回族谚语云：“河州花儿最爱听，十唱九不同”。尤其是“阿哥的肉令”，风靡全国海内外。我有一个朋友，在伦敦做百货生意，他说，当买主少了的时候，他就唱起花儿来，街道里的人一听有人唱歌，马上拥过来，有的听歌，有的买东西。我问他唱什么歌，他说他只会唱“阿哥的肉”，再什么都不会唱。看来普及花儿也有一定的用处，买卖人唱花儿，由来已久，唐宋时候骆驼客、明清时候的马帮骡帮牦牛帮，筏子客，都是活跃在大西北和中原的回族商人、买卖人，他们在路途上、休息站口上都唱花儿“阿哥的肉”，著名记者范长江先生，曾有过这方面的记载和描写。他所描写的曲子，就是“阿哥的肉”。
“阿哥的肉”这首曲令，是很有挖头的曲子，因民族民间歌手十唱九不同，所以，每发现一名新歌手，特别是少数民族唱的曲，就应该把它录制下来，进行研究，以丰富和发展花儿之母的庞大体系。因此，不断地挖掘抢救“阿哥的肉令”是一项坚持不懈的任务，不断完美“花儿之母”。
七、为“阿哥的肉令”正名
“阿哥的肉”在解放前以它的发达根系迅速的发展着，可是，到了解放以后，因改朝换代，受文艺政策影响，情歌的发展受到了相应的制约，发展慢了下来，从遥遥领先的发展势头和地位降到最后的位置，而反映政治运动和劳动生产以及三面红旗的花儿，独领风骚，优美的情歌便变成了淡黄色，惹人之嫌，从此，一蹶不振。有些人一看见“阿哥的肉”就头痛，便忍疼割爱，改成了唱不上口的“新花儿”，他们看见了传统情歌弯者走。尤其是见了“阿哥的肉”，就浑身不自在，避而远之，出版的书籍，情歌部分越来越少，人们不爱看的花儿集子越来越多，有的花儿不能上口演唱，质量上不去，直到十一届三中全会以后，这种情况有所改变。特别是花儿会场被恢复以后，花儿情况大有好转。“阿哥的肉令”才开始登上大雅之堂。但是，人们一旦唱起“阿哥的肉”，总觉得心有余悸，误解的阴影至今还未消除。这是因为他们还没有搞清楚“阿哥的肉”原意的缘故，致使产生了不必要的后遗症。现在，党的文艺政策走向健康发展的轨道，各民族的非物质文化遗产都受到了重视，因此，回族原生态花儿情歌“阿哥的肉”应当为它“正名”，已创造了如下条件：
（一）“阿哥的肉”是“河州花儿”的原生态名称，它是河州回族的传统情歌，它的原意是专指所钟爱的姑娘，也是男人身上的一块难割难舍的连心肉，是永远离不开的爱人，所谓“肉感”“性感”“黄色”“下流”之词，都是属于误解，应该纠正。
（二）用“阿哥的肉”的旋律，比较研究出子母令发展的规律，并把分孽出来的“子令”加以甄别，找出它们的共同点，以便让它正常发展地域性花儿，为当地穆斯林的文化生活服务。
（三）千百年来，“阿哥的肉”每发展到一个地域，就与当地民歌相溶合，变异出新的曲令来，并且，继续分孽，变成群体式的花儿丛，形成规模，丰富了当地穆斯林的音乐文化生活。
总上所述，是我研究河州花儿之母“阿哥的肉”的一点看法，建议文艺文化部门为“阿哥的肉”正名，还“阿哥的肉”真面目，恢复它原来的河州“花儿之母”地位，并祝愿它健康发展。
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